慧律法师—临终备览-面对死亡~死亡印象

面对死亡~死亡印象

死人无口，死后世界究竟如何，吾人无从得知，然就临床上已被宣布死亡，其后又复活之实例，可略知一二。

美国于七十年代初期，即有学者库布勒.罗丝与雷蒙.穆迪，将濒死体验视为一门学问，进行研究。综合今二百件案例，可发现有数项情况普遍出现在濒死体验中，按发生先后依序为：被宣布死亡后听到永久难忘的噪音——快速通过黑而长的隧道——发现自己脱离色身——变成旁观者——观察医师对自己色身施行急救措施——其他灵魂出现——一温煦和蔼之灵魂（光之人）助其回溯一生经历，并令其自我评估——发现自己在尘世与来世的交界处——被判定死期未到，应回到尘世去——重新与色身结合——回復意识。

几乎所有体验者都认为濒死体验乃死亡过程之一部分，自己在中途即往回走，若非如此，必然会这么死去。

前已述及，众生于生死罕有正确认识，致心生恐惧。所谓“蝼蚁尚且贪生”，“生存”乃生物之本能欲望，生活中固诸多不遂或生命中时值苦难，众生仍欲求生而不欲求死。以其执著于“我”之假名，误认有“我”及“我所有”，若死神降临，势必置身一全然陌生处所，一切属我所有者，如：姓名、地位、财产、亲友......等，皆不復拥有。当附属于“我”之一切外在条件皆不存在，单独处于一无所知之境地，惶惑恐惧、焦躁不安自是悠然而生。

提及死亡，吾人脑海遂即浮现“上刀山、下油锅”及种种惨不忍赌之酷刑，实则并非所有众生毕命之期皆需历此恐怖之境，故此种联想亦为对死亡之错误观念，下三途者皆属作恶多端、罪孽深重，一般非大奸大恶并不致此。

“人死必遭审判”之观念深植人心，亦普遍见于各宗教。如天主教、基督教谓“人死后须受上帝审判”，民间神道教则曰：“人死后须受十殿阎罗审判”。又有拨无因果者则言“人死后如灯灭”，无论在世为善为恶，死即一了百了。此论谓以其无因果牵制，易沦于胡作非为、纵欲享乐之后果。

上一篇：第一章关于死亡~人生自古谁无死
下一篇：面对死亡~佛教对死亡的看法