212问：如何理解带业往生？临命终只要一声乃至十声就可以往生，弟子有时疑惑：一声也可以往生，那如果他现在懈怠了，还该如何对待？
212问：如何理解带业往生？临命终只要一声乃至十声就可以往生，弟子有时疑惑：一声也可以往生，那如果他现在懈怠了，还该如何对待？
答：带业往生有几个讲法，意思就是说：带善业往生，或者带净业往生，这个叫做带业往生。还有一种情形就是说：佛以大悲心，造五逆十恶重罪的人，临命终的时候，经过有人劝导，能够回光返照，能够有回向净土，这个人也可以往生。那是在强调佛的大悲心。并不是说，五逆十恶，每一个人都一定可以往生。
问题是，一个平常造五逆十恶重罪的人，临命终大部分都是颠倒。你每天都在杀人放火，杀盗淫妄无所不干，你临命终怎么会有正念呢？
所以，不能说我带业往生，我现在就懈怠；我带业往生，我现在就不用功。往生是今天的事情，不是临命终的事情；往生是现在的事，不是临命终的事。现在你都不能控制了，那临命终怎么做得了主呢？
所以现在就要开始用功，不能懈怠也不能懒惰。所以，理——要有智慧；事修——还是要吃一点苦。理事要圆融，这个才叫做真正的佛法。
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