佛学与科学的差异
我们今天的开示，不同于正式的讲经。正式讲经是敷衍整部经典，需要相当长的时间来消文释义。如果在这么短的时间里面，要让大家受用，就变成要讲重点。佛法不必很多，只要有一句话听得进去，这一辈子就受用无穷。
科学家的实验，以及逻辑的讨论，无法显示出最高的真理，因为他们束缚在假相与妄想的范畴中。科学的实验，因为它都是在相。不是说科学不好，因为如果没有科学，也没有办法把我们的食衣住行带动到高科技、微电脑或者是纳米的世界。我们也感谢科学，为整个地球的人类做出贡献，这是不可抹灭的。
然而，现在讲到究竟义，最终极的圆满，一定要在心性上才能找到。
在相上的分析，佛陀列为是一种知识，属于一种经验，也属于一种妄想，它不是正觉，不是正等正觉。
所以，科学从相上去发现，而佛法从心性上去发现、去体证，两者不太一样。虽然他们也是有相关之处，但是，绝对的真理，还是出自我们圆满的心灵。
科学的实验以及逻辑的推论，在《金刚经》里面讲，一句话就推翻了：“若见诸相非相，即见如来。”
譬如说，逻辑学由A推论到B，B推论到C，C推论到D。那么，这个A、B、C，由种种的推论一直演化，是所谓逻辑概念的演变。
但是，佛陀告诉我们：A本身当体即空，那就是非A（没有A这个存在）。譬如说，我是一个男人，那你就是一个女人，这是一个简单的推论。
因为不是他方，所以就在此地。为什么是此地？因为不在他方。
所以，他就是用种种对立的东西，来了推论一个结果。譬如说，相对于男人而说女人，相对于女人而讲男人。
而佛陀说：你所推论的，那个点本身就是幻想、就是妄想，不存在的东西。佛陀讲：没有真正的男人，你只是一堆骨灰；也没有真正的女人，还是一堆骨灰。若见诸相非相，即见如来，就是这个道理。
所以，逻辑学里面会运用推论，像白马跟黑马——白马是马吗？还是黑马是马？如果白马是马，那么黑马就不是吗；如果黑马是马，那么白马就不是马了。
可是，佛陀告诉我们：没有白马跟黑马，因为体性本来就空。
所以，佛法与科学研究的对象不同，一个是在相上去透彻、去分析，这不能说他不对，了解一些现象界，让我们在生活上得心应手，这个是好事儿！
问题是：究竟的圆满觉性，是不能用科学的实验，以及逻辑的推论去证得，因为它无法显示出最高的真理。科学家束缚在假相与妄想的范畴，所以只能局限于相上的分析。
譬如说，太阳的光从喷射出来到地球，历时八分三十六秒。现在用哈勃望远镜，看到宇宙的最尽端，四百七十几亿光年，那么，直径就是九百多亿光年。八分三十六秒，它是一个概念；九百多亿光年的距离，它还是一个概念，仍然是心。
大圆满的觉性，是绝对地存在在这个宇宙，只是人因为执着，所以束缚在某一种角度、一个观念，整个大宇宙其实就是我们的心性所显现的。
在一个圣人的角度来讲，无量无边的太阳系、银河系、超星群系，完全是点缀在你心性当中的装饰品而已，没有实体可得。
科学家则是一直分析，哪一个星球适合人类？有没有像地球这样的环境？地球有一天会毁灭，我们人类到底要移民到外层空间的哪一个星球？我们就是一直在找......
因此，他所面对的是人类生存问题。我们感谢科学家，为了人类生存和福祉所做的努力。而佛陀所面对的，是无上正等正觉，是每一个人的心性的究竟圆满处。所以，下手处不一样。科学家下手处是相，佛法下手处是性。
所以，究竟彻悟的人，能够理解不究竟的人。大悟的佛陀，当然了解科学家的贡献；但是，科学家没办法解决烦恼。这不是说今天你坐了宇宙飞船，到阿凡达那个星球，你的烦恼就可以解决了。没有办法，烦恼它如影随形。就算你就坐着宇宙飞船，飞到无量无边的三千大千世界之外，你的烦恼还是在啊！唯有佛法才能解决这个问题。
绝对的真理和心境，就是我们的本心跟本性，它是超越一切的现象。它比科学还科学，它是实证的功夫，心性是实证的功夫，是现量的境界，唯心的现量境界，它没有办法用语言和文字来表达。
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