第二章 灵魂是否存在~灵魂的探讨
既知处理死亡的重要，当探讨何谓“灵魂”、世间人所谓“鬼”是何所指，此二者是否存在，及其相互关系。
今言“灵魂”，乃民间惯用说法，就佛教专有名词，应称“第八意识”。精神主体有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（第六意识）、末那识（第七意识）、阿赖耶识（第八意识）等八种。
前五识仅有了知外境之作用，第六意识者以一切诸法为所缘，以末那识为所依。
末那识为我辈凡夫妄起我执之根本，以阿赖耶识为所依，故我执极重。
阿赖耶识为前七识之根本，我人之根身即宇宙，皆由其所变现。我人一切善恶种子，皆藏于阿赖耶识，故又名“含藏识”。
念头有二：一为可控制、可直接感受者，如：欲喝茶而掀杯盖，此系“粗浅意思”；
另一为无法控制着，如：做梦、睡着复能醒来，此属“微细意识”，亦即第七、第八意识。清净本性，尽虚空，遍法界。若一念不觉，迷则称“意识”。就生理学角度而言，意识接近吾人所谓“神经系统”。
至于“鬼”者，中国儒家思想曰：“人死为鬼”。然则人死果真必为鬼乎？实则不然。六道轮回中，鬼道仅占其一，故人死未必为鬼，亦有升天、入阿修罗道或下地狱......等可能。
鬼道众生，居遍诸趣，随所生处，而受其形。或居海渚，或在山林，或似人形，或似兽形。以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，恐怖非常。
此皆前世谄诳心意，造作中品十恶，感得此身。
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