心灵的超越~~~认识痛苦
从前面的剖析中，我们不难理解到佛教教导人们超越痛苦的要诀，首在“认识痛苦”，所谓“遍知一切苦，永断生死流”。谈到痛苦，每个人或多或少都有所体会。少年人或许不识愁滋味，年纪愈长，对此就愈有所体验。苦可以分为身苦、心苦，佛教以“八苦”总括每个人身心世界所承受的苦痛。
一、“求不得苦”：名誉、权利、财富眷属是人人殷盼渴求的。希求而得不到，固然苦恼；得到了，生怕失去，也是苦恼不堪。这是我们对于外物关系所引起的苦恼。
二、“怨憎会苦”。三、“爱别离苦”。
这是我们对于社会关系所引起的困恼。意见不合、相怨相恨的，不见到也耳目清净，却偏偏要聚在一起，共事、共住、共谈。彼此无法谅解又无法离开，真是苦恼至极。反之，父母、兄弟、夫妇、儿女、朋友，互相相亲相爱，却又不能避免生离死别。
四、“生苦”。五、“老苦”。六、“病苦”。七、“死苦”。
这是由于身心不协调所引发的痛苦。一般人总以为生是可喜，老病与死亡才是悲哀。殊不知生了就不能不老，不能不病，不能不死。老病死由生而来，那生有什么可乐的呢？
上述七苦是从我们对外物、社会、身心的关系中来说明苦。但是，总结来说，有这七种苦是因为我们具有五蕴（色、受、想、行、识）身心的聚合。老子说：“吾有大患，为吾有身”。这就是说明第八种苦：“五蕴炽盛苦”。有了自心身体，就会引发一切对外物、社会、身心的痛苦。所以，我们有一切的问题，都是源自于此身心。
以上，我们以八苦简单来说明身心的煎熬。另外，在今日物质进步、科技昌明的时代，科学固然带给我们很多方便，却也衍生了若干问题。譬如飞机的发明，使人类交通往来更加便利频繁，但是历年来所发生的意外事故，也损失不少人命。还有工业的突飞猛进，固然带来社会的繁荣，然而，环境污染日益严重而威胁着这个地球上的生物生存的空间。更重要的是这个世界都面临了政治、经济、文化环境的迅速转变，而引发社会结构的解体；令价值混淆、人心更加迷茫了。
现代人普遍都能够领略“身心交煎”的滋味。因此，谈“心灵的超越”是具有时代性的意义。
《慧律法雨》找回内心的宁静
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